Cumareberias Historicas (PARTE 3)

CATARSIS EVOCATIVAS DEL RECUERDO

En la infinita emoción que los recuerdos del Cumarebo de mi niñez me retrotraen al evocarlos, mi apasionado sentimiento -tal vez- liberando mi inconsciente ego, retrata en el presente de mi memoria, las vivencias de ese amor, ennoblecidas por los recuerdos evocativos de mi ayer.

         Son tantas las experiencias que aún permanecen en los vericuetos de mis añoranzas Cumarebianas que, en ese cartapacio de nostalgias, me signan los recuerdos divagantes que motivan mis anhelos para escribir estas Catarsis

·        Contaminaron la ría de la desembocadura de la Quebrada del Estero y toda la orilla playera del entorno del Muelle y de su costa central.

·        Mutilaron El Tamarindo, cuya culpa era la de “dar sombra a los que se resguardaban del sol”, frente al Resguardo”

·        Cerraron La Sala de Matanzas (El Matadero Municipal) y con él, mutilaron y cremaron el sustento y la alimentación del pan que cada día llevaban a sus hogares  varios padres de familias nuestros

·        El antiguo Muelle  se apartó y se fue a morir en el lánguido recuerdo de sus incansables jóvenes bañistas y curtidos pescadores.

·        Se desplomó El Faro, que era el guía y la luz de nuestros pescadores y de grandes embarcaciones navieras que anclaban en nuestra rada marina, para el intercambio comercial interno y externo de Zamora

·         El Balcón de Jurado, magnánimo símbolo de identidad nuestra, ha sido abandonado a su olvidada suerte, por la grosera indolencia, ineficacia de quienes han descuidado su administración a los largo de los años y -hoy- este coloso luce como un mamotreto, pero -eso sí- permanece estoico e imbatible ante los rigores del tiempo.

·        La Plazoleta Padre Román, la otra mejilla de la población, está huérfana de atención; tanto que ni el busto del insigne sacerdote y maestro de su epónimo, José Román Castellano, se han dignado colocarla en sus terrenos (a pesar de estar lista para ser erigida mucho tiempo ha) y este céntrico espacio, que debiera ser estadio de esparcimiento, es -hoy por hoy- un cubil de vagos, sin oficios y un cuchitril de borrachines, pedigüeños y mal vivientes.

·        Destruyeron El Cementerio de la calle Unión, tapiando túmulos y cenotafios donde reposaban los restos mortales de seres ancestrales, sin -ni siquiera- notificar con tiempo a sus dolientes y familiares, para la exhumación ósea de los cuerpos allí enterrados y, levantaron un sitio habitacional (¿urbanización?) que ni se conoce su nombre.

·        El Cementerio del Sabilar de la Urbanización Ciro Caldera, perdió su capilla de velatorio para el último adiós terrenal de los deudos; en cambio, el monte, los cadillos, desechos sólidos, basura, animales muertos  y la oscuridad, brillan en el camino culebrero de sus aposentos.

·        Se llevaron a otro municipio las oficinas del Tránsito Terrestre, cerraron las oficinas comerciales-administrativas de la CANTV, El Depósito de maquinarias y parque automotor del antiguo MOP, es hoy, un cementerio de chatarras vehiculares.

·        Desaparecieron los cines América y Alianza y con ellos, las añoranzas de la invitación de la conquista a ver una película, que era -tal vez- la oportunidad para el sosiego plañidero del romanticismo.

·        No existe en Cumarebo un lugar bucólico de solaz esparcimiento para la convivencia familiar ni de tertulia fraterna entre paisanos y visitantes y; lamentablemente, no hay lugar para la música sana y sin estridencias, y los poetas nuestros (que son bastantes y buenos) no tienen una barra para ofrendar, declamar y exornar las musas de sus momentos fugaces cuando aparecen los letargos de la poesía inspirada al momento  y son poquísimos los recintos donde impera la cultura.    

SITIOS, LUGARES Y SECTORES QUE CONFORMABAN EL CUMAREBO DE MI AYER

(DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DEL CUMAREBO DE MI INFANCIA, DE MI JUVENTUD, DE LOS AÑOS 50 EN ADELANTE)

         En el Cumarebo que me formé; en pleno gozo de mi socialización paisana, la pequeña urbe de los pobladores Cumarebenses, apenas,  por el Oeste, la poblada central de nuestro puerto, solo llegaba al sitio conocido como:

         “LOS VAGONES”: ubicado en la calle Concepción (entre las esquinas de las calles Unión y La Paz). Un lugar de promiscuidad, donde no se acercaba la gente decente adulta y, mucho menos, jóvenes y niños y los paisanos hombres que lo visitaban iban -exclusivamente- a lo que en el decir criollo nuestro, era a “correr un trueno”; es decir, satisfacer los placeres sexuales de la carne.

         Por el Sur: las bodegas más alejadas eran las de Fay García, Cloro Puertas y la de Juan Pedro Loaiza y un poco más allá, la reconocida casa de habitación de María Sandalias; muy famosa, por cuanto allí se vendían gallinas, ya fueran vivas, beneficiadas o preparadas en sancochos. A quienes necesitaran una gallina, la gente les decía: “búscala en casa de María Sandalias”, que era el lugar más alejado de la población y lo demás era caminos enmontunados y no existía la carretera nacional Morón-Coro, que se construyó en los años 60 y que hoy separa a Cumarebo con la región del Sur zamorano.

         “EL CERRO DE LAS GALLINAS”: Sector situado hacia la parte Sur del centro poblacional, cuya  nombradía toponímica se origina, como ya se sabe, por la residencia donde se vendían las susodichas gallinas. Este sector residencial, era -además- la vía por donde se transitaba hacia los pueblos sureños zamoranos: San Esteban, Quiragua, San Pedro, Culebra Verde y demás caseríos de este sector cardinal de nuestra región.

Que Yo recuerde y tenga conocimientos, los primeros pobladores de este sector fueron los integrantes del apellido Córdova, cuyos descendientes se radicaron en este sitio y aún permanecen allí, con otras familias que, con el tiempo, han llenado de casas familiares de distintos apellidos, en la proliferación del desarrollo de los pueblos. Hoy, “El Cerro de las Gallinas”, con una mayor poblada residencial, cambió de nombre por el de urbanización “El Calvario”    

“EL BARRIALITO” :Por el Este, las calles de la población eran cortas; por las calles Industria, empezaba en el cruce de la calle Urdaneta, hasta el de Puente Riera; llamado así porque al lado abajo vivía el señor Néstor Riera con su familia y, por la calle Bolívar (calle Real), llegaba hasta la Quebrada del Canjilón, que separaba al Cumarebo poblado con un sector muy pintoresco, con gente sencilla, cultores de la siembra, poetas y músicos, entre cuyos moradores recuerdo el nombre de un paisano: Sisoes Saavedra, poeta natural y cantante de décimas y gran juglar.

Este lugar, que nunca visité siendo niño, por la lejanía que separaba a nuestra población y Yo nunca llegué más allá de la bodega de Cupertino Peña,  que estaba ubicada al frente de la casa de habitación de Luperco Dónquis, su esposa Carmen (Carmín) Vargas de Dónquis, con sus hijos y demás familiares. De ese final de la calle Bolívar, rememoro la tienda de Don Juan Anteportán Dónquis, la especie de boutique de la señorita Damita Dónquis, donde también residía Maximiliano Calatayud (cariñosamente llamado Medio Millón) y su esposa, que conocíamos como Pura; progenitores de los amigos Juan Francisco (Juancito) y Rolando (Machucaito) Calatayuid.                      De esos confines al final de esta calle, había una casa donde moraba un personaje popular nuestro: Ismael Rosillo (Cacha e´Palo) y hasta allí, llegaba la Calle Real   y de allí hacia el Este, comenzaba el bello lugar, conocido como: EL BARRIALITO: Era la vía que comunicaba a Cumarebo, por el sector Este, con las poblaciones y caseríos de la parte sur de Zamora, Este lugar poblado y apartado de Cumarebo, tuvo la suerte de contar entre sus moradores, hombres y mujeres de gran valía paisana, trabajadores honestos, humildes y de gratos recuerdos, por la idiosincrasia de sus habitantes “Barrielitenses”.

        

“TUCUPIDO”: Más hacia el Este, saliendo de Cumarebo por la vía de la calle Bella Vista, por los alrededores del actual Comando de la Guardia Nacional, se topaba la  carretera para salir de la población. Para llegar a un sector apartado, llamado Tucupido; un lugar apartado de la capital zamorana, como a unos cinco kilómetros, donde -según recuerdos de nuestro recordado paisano Misael Salazar Léydenz, vivía un honorable y humilde hombre, llamado Angenor Hoyer, un trigueño que siempre llevaba consigo, un foete con una enorme cabeza de perro que atemorizaba a los muchachos del entorno.               En “Tucupido”, convergían las entradas a las poblaciones de Santa Rita y demás pueblos del Sureste distrital y, siguiendo la ruta más arriba, nos esperaba el caserío Santa Rosa, que abarcaba  lo poco largo y ancho de la angosta carretera, que se unía, en el oriente zamorano, con las pobladas de la pequeña población de Ciénega Lejos, Tócopero y demás caseríos lejanos de nuestro amado Puerto Cumarebo, “La Perla de Falcón”.

 Volviendo a la localidad de más habitantes y capital del entonces Distrito Zamora, a Cumarebo lo entornaban otras localidades de pobladores que, de entre mis recuerdos rememoro a:

         “EL CERRO”; sector ubicado hacia el Norte, colindando con las costas playeras de nuestro Mar Caribe, conformado por hombres que, en su mayoría, se dedicaban a la pesca marina, que desde los albores de la madrugada, lanzaban sus botes hacia las profundas aguas salobres a buscar el sustento de pescados que alimentaba a muchos de nuestros hogares. Sus habitantes, vernáculos era paisanos nobles, humildes, honestos, buenos catadores de caña clara y, por sobre sus actividades laborales, eran “los reyes” de un tambor tramao, como buenos sucesores del tambor cumarebero, que los antillanos trajeron a este lar y que, por su ritmo sonoro, sus pasos bailables y su entonación, es único y diferente a los demás ritmos tamboriles de nuestra región y de todo el ámbito nacional. Por su parte, las bellas damiselas de El Cerro, se han destacado -siempre- por su belleza femenil, su entrega a la crianza de sus muchachos, su entrega a la atención de su pareja y, en sus inigualables cadencias rítmicas para “cangar” el baile del tambor, no tienen quien les dé la vuelta.

        

Por el sector hacia el Oeste, la calle La Paz, llegaba hasta la residencia del señor Cirilo Sangronis, un afamado naturista, que trataba la curación de las enfermedades con hierbas, menjurjes, guarapos, leía los envases de las muestras de eses y orine; tabaco en hojas y otras especies naturales que, por cierto acertaba en sus diagnósticos y la mejoría de los pacientes con sus remedios de la naturaleza. Este señor Cirilo, pasado el tiempo, se mudó hacia Punta Cardón (Paraguaná), donde continuó, hasta morir, con su farmacopea naturista.                  

Más debajo de su casa había (y aún existe) un puente, más conocido como El Puente de Cirilo”. Por debajo de este puente, pasaban las aguas de una quebrada que en Cumarebo comenzaban en la hoy carretera nacional Morón-Coro, a la altura de los límites de la calle Concepción, que fue bautizada con el nombre de: La Quebrada del Muerto (que en otra sección redacto su historia). Esta quebrada, desemboca en  la playa, a la altura del defenestrado matadero. Pues bien; de allí hacia abajo, yendo hacia la vía de La Vela y Coro, se encontraba un sitio desolado, con poquísimas casas, llamado con el nombre de:

“EL SABILAR”: un sitio descampado cubierto en su mayor extensión por sembradíos de Sábilas, de cuyas pencas se beneficiaban sus diferentes propiedades curativas y de otras índoles. Este sector llegaba hasta el hoy famoso

“PUENTE DE JUAN BARCENAS: Un bucólico e histórico puente con una leyenda propia que -también- detallaré en su sección correspondiente aparte-

Continuando más hacia el Oeste, los cumarebenses disfrutábamos del sector:

“EL CARDONAL”: Era una hilera de hermosos cardones, ofreciendo sus frutos rojos (datos, brevas y comojones) y sus espinosas tunas que, ubicados, a cada lado de la vía hacia la salida y/o entrada de Cumarebo, despedían y daban la bienvenida a los viajeros y sedientos caminantes, un espectáculo realmente bello e incomparable, que la naturaleza nos brindaba al pasar por en medio de esta naturalidad de catos; haciendo una especie de “Guardia de Honor”, cual soldados vegetales a la vera de las orillas del camino. Un bellísimo espectáculo natural que, en la ignorancia de los mandatarios locales, en sus políticas mal ejecutadas, destruyeron este fascinante “oasis” y fueron arrancados de sus raíces, para construir casas habitacionales.

Ya en las afueras de la población de Cumarebo, hacia la parte Suroeste comenzaba a florecer la población de Quebrada de Hutte, (o Quebrá Huto, como se mentaba este sector por nuestros ascendientes y aún algunos le llaman así) que, al igual que el caserío Pueblo Cumarebo, por su lejana distancia del puerto, Yo, conocí este sector montañoso y acuífero (el cual detallaré en sección aparte), cuando ya era un adolescente, donde iba con una caterva de amigos de mi época a bañarnos en las frescas cataratas naturales de “Güiní”.

De esos tiempos de mi infancia, estos sectores, habitados por gente modesta, que hoy evoco con nostalgia y gratísima remembranza evocativa, son dignos  merecedores del recuerdo y de mi afecto -por siempre- me permiten  ondear la flama de mis banderas patrio-chicas y corroborar mi filosofía que:

    “YO SOY EL CUMAREBERO QUE MÁS QUIERE A CUMAREBO”

Cumareberias Historicas (PARTE 2)

CUMAREBO

POR SIEMPRE

ASPECTOS, DETALLES, RECOPILACIÓN, INVESTIGACIÓN  Y ESTUDIOS, DE LOS  ORÍGENES, RAÍCES COSMOGÓNICAS Y COSMOGRÁFICAS, QUE SE CONJUGAN EN LA YUXTAPOSICIÓN Y ANTONOMASIA DE LA  NOMINACIÓN, NOMBRADÍA Y CREACIÓN DEL NOMBRE, GENTILICIO Y TOPONIMIA DE

PUERTO CUMAREBO,                “LA PERLA DE FALCÓN”

         En la importantísima e interesada búsqueda por aclarar, conocer y dar a conocer los detalles acerca de los acontecimientos históricos que envuelven la trayectoria historiográfica y vivencial de nuestro territorio natal, en los diferentes documentos existentes de poca cuantía y en el interés por indagar en los datos que al respecto han escrito versadamente los pocos historiadores, ensayistas, interesados, investigadores, cronistas y demás escritores versados en este tema; me he topado con algunos documentos (que, no sé porque, no se publicitan y no se han publicado para mostrarle al público) donde van apareciendo asuntos que, por el valioso contenido que los mismos encierran, merecen y es obligación de nuestras autoridades locales, darlos a conocer.

         En este, nuestro caso, cuando se hace presente la duda referente al   Cumarebo como villa o aldea  poblada y demás aspectos esclarecedores que debemos conocer, me propongo plasmar, producto de una cosecha de investigaciones, que al analizarlas, permiten al estudioso e indagador de estos ¿misterios?, las resultantes investigativas, con la carga de informaciones de los elementos de juicios pertinentes, con las informaciones relevantes y dignas de total crédito, del acontecer histórico originario de Cumarebo.

         Estas inquietudes que me han mantenido -desde siempre- en la preocupación e indagación por estas cuestiones, me motivan y me llevan                 -entonces- a circunscribir dichos resultados, en una especie de pergamino (si cabe la expresión), que conlleva, además de su explicación, las respuestas a la preguntas que originalmente nos hemos hecho los cumarebenses, en lo tocante a este tema y que, en su redacción sinóptica, presento en tres planteamientos y secciones o etapas vivenciales que conllevan -tal vez-  a desentrañar en estas fases indagatorias, las intríngulis inquietantes, en la cuestión que me atañe y que me permito especificarlas, dándole a cada una de ellas, la información pertinente y concatenadas de ellas entre sí, en la manera siguiente:

1.-GÉNESIS: (“Teoría de la formación territorial del universo”).                                       

 Sin la pretensión de encuadrar comparaciones, por aquello de que las comparaciones nos son buenas ni recomendables; pero sí, en la intención de verificar ciertas afirmaciones, debo empezar por mencionar la referencia incógnita sobre el origen y formación del jardín del Edén, El Paraíso Terrenal.

Sobre las dudas, en lo que toca a su aparición, se mantuvieron ciertas y variadas hipótesis, hasta que la Iglesia, algunos documentos y muchos libros, entre ellos, la Biblia, dejaron asentados y aclaradas estas inquietudes iniciales; de igual manera, somos muchos quienes nos hemos preguntado, en igual similitud del desconocimiento y las dudas existentes, sobre la aparición de Cumarebo, en el tiempo y en el espacio que hoy ocupa; motivo por cual, en este tema, es importante y necesario aclarar que, en cuanto a la formación como tal de Cumarebo, hay que responder a estas interrogantes

¿CUANDO Y EN QUE ESPACIO SE FORMA CUMAREBO EN SU SISTEMA COSMOGÓNICO Y TERRITORIAL? (Sistema cosmogónico: es la Teoría aplicada al estudio de la formación territorial del Universo).

         Atendiendo a documentos debidamente comprobados, se tiene conocimiento que Cumarebo, como villa o aldea poblada data de la época de seis años después de la fundación de Coro; por lo que, si damos por ciertas y validamos estas informaciones, si Coro fue fundado el año 1527, Cumarebo, por tanto, tiene una existencia real desde el año 1533.

      Este dato sobre la existencia de nuestro terruño local, derriba ciertas datas históricas de nuestra formación como región poblada que algunos escritores empeñados en distorsionar (a lo mejor por capricho, ignorancia,  desconocimiento real o no se sabe por cuál motivo)) designan fechas mucho más recientes de la aparición poblacional cumarebense y sólo se circunscriben en vendernos la existencia de nuestro poblado, enfatizados desde el 17 de mayo de 1845; obviando y “desapareciendo” muchas generaciones ancestrales     

Para el conocimiento de estos históricos señalamientos documentales, tan resaltantes para la clarificación de los anales vivenciales de nuestro puerto, es importantísimo y necesario resaltar (aunque en forma sucinta), estos datos referenciales, enfatizando en la numerología de las fechas citadas, para   determinar valederamente que la real y antigua data de la formación del origen poblacional de Cumarebo, para la fecha actual que escribimos estas notas, se debe significar la data de la edad y la existencial realidad de Cumarebo, en el tiempo y en el espacio, es de 482 (cuatrocientos ochenta y dos) años de existencia, en su formación territorial poblada y habitada: (1533-2015)

2.- FILOLOGÍA: (Estudio de la vida intelectual, social, laboral, artística, cultural, educativa, religiosa y demás aspectos que signan las costumbres vivenciales de los habitantes de los pueblos).          

      Es decir; en cuanto a los primeros seres humanos que se asentaron en Cumarebo, en su condición de habitantes, también es necesario conocer algunas cosas, para poder deslindar la “verdad verdadera” de tan importantísimo interés ancestral y, basados en los documentos existentes, corresponde -entonces- responder y aclarar las siguientes preguntas:

¿CÓMO ERAN; CUAL ERA LA FORMA DE VIDA DE LOS PRIMEROS  HABITANTES QUE POBLARON CUMAREBO Y CÓMO SE DESEMPEÑABAN SUS GRUPOS ÉTNICOS?  

      No debiera decir que lastimosamente, pero sí, lamentablemente, en nuestra localidad zamorana y, específicamente en nuestra población de Cumarebo,  no hay manera de obtener información precisa de nuestra identidad, ya que no existe un espacio oficial ni una oficina pública destinada para el Acervo Histórico local y del municipio Zamora en general; ya que, los documentos historiográficos de Cumarebo están en manos particulares, que los mantienen cautivos en recintos familiares y es difícil, por no decir imposible, que permitan el acceso libre informático para satisfacer las necesidades de conocimiento e investigación. Estos documentos manejados a discreción de quienes los tienen en resguardo, además de no darle la utilidad del y para el conocimiento como tal, están -tal vez- en condiciones de deterioros e inalcanzables para adentrarse en el conocimiento pleno de nuestra comunidad.  

      No obstante; para beneplácito nuestro, existen documentos -entre ellos, este que a continuación se señala- que permiten enterarnos de informaciones referidas de nuestras historicidades muy importantes y fundamentales al respecto. Es importante, por ende, resaltar la existencia de un documento manuscrito, que a la letra, según la especificidad de dicho documento escrito nos entera minuciosamente del porte característico de los indígenas autóctonos; sus formas de vida, sus costumbres y la forma de vida genérica de nuestros primeros pobladores, y que, en una carta familiar, destaca los aspectos vivenciales señalados de la siguiente forma:

      Según el historiador Juan Friede, el día 5 de septiembre de 1505, aparece una carta personal firmada por el alemán Titus Neukomn, enviada desde esta zona, a su señora madre Elizabeth Neukomn, cuya misiva se puede considerar como la primera descripción de los moradores de esta zona

      Por ello; tomando en verbigracia dicho relato (ya era el tiempo de los Wélsers), nuestros aborígenes que alude el remitente, eran -por antonomasia- los mismos seres que emergían de nuestras etnias zamoranas originarias y que, al efecto eran, de acuerdo a lo que se indica a continuación, los retratos escritos personalísimos de los iniciales pobladores de nuestro Cumarebo:

·        Los indígenas pobladores, de poca estatura, piel de color pardo, andan desnudos; pero cubren su vergüenza (los hombres), vaciando una planta pequeña y alargada (como la calabaza alemana), del largo, más o menos de un palmo no enmarcado, el cual cortan un poco atrás y en ella, introducen su miembro viril, atando esta protección natural con una cuerda de algodón, alrededor del cuerpo, que los mantiene erectos, por delante y; por detrás, los dos testículos, que no los cubren, sino que los dejan colgando al aire libre.

·        Las mueres, por su parte, cubren sus partes íntimas, púdicas-inguinales, con un paño pequeño hecho de corteza del árbol del algodón, que colocan alrededor de sus vientres, por debajo del ombligo (que llaman cachube y/o maruto), metiendo el trapo por debajo y lo pasan entre las entrepiernas y lo fijan con la misma cuerda.

·        Las mujeres se adornan con unos collares hechos con piedras rojas y blancas y muchas conchas de distintos colores que se colocan en el cuello y que lían 40 o 50 veces alrededor de la garganta.

·        No se cubren los senos y las glándulas mamarias (tetas), las cargan al descubierto, sin impudor ni desvergüenza alguna.

·        Los hombres; en cambio, se cuelgan de la nariz, un pedazo de oro de distintas formas, mientras que las mujeres, se los colocan en la orejas.

·        Para los hombres, estas piedras tiene mucho valor, los miden por palmos y con ellas venden y compran, utilizándolas como monedas, aunque la importancia monetaria, para ellos, la tiene el oro.

·        Para la defensa personal/familiar, los hombres fabrican arcos con bejucos muy resistentes y fuertes, los que tiran muy seguros y  lejos.

·        Las flechas para tirar con estos arcos las confeccionan con huesos y dientes de pescados, las cuales untan con el veneno de una planta de efectos mortales.

·        En su andar por el campo, llevan atrás, en sus espaldas, guindando del cuello, una calabaza redonda y una mochila donde llevan un polvo blanco parecido a la cal alemana y en esa mochila depositan unas hojas de una planta que no se encuentra en todas partes; con esas hojas y con el polvo blanco, aguantan caminando hasta 8 días sin comer, beber, ni consumir otra cosa-

·        No usan camas sino que fabrican tejidos alargados de algodón que cuelgan entre los árboles y en ellos duermen.

·        Los hombres son lampiños, sin barbas, pero de cabellos largos.

·        Su alimento diario es a base de pescado, venados, conejos y carnes de animales de diferentes especies silvestres; además que consumen muchas raíces que aran y cocinan.

·        El grano del que hacen su pan, crece en forma redonda y alargada, con muchas semillas que desgranan de un tronco que llaman tusa: Con estos granos, también hacen una bebida para emborracharse, como en    Alemania, lo hacen con el vino.

·        Cuando muere un indio noble, queman y reducen su cuerpo, hasta el polvo, que echan en sus bebidas; hacen una gran fiesta y por varios días se emborrachan hasta perder el conocimiento.

·        Cuando el que muere, es un indio pobre, su cadáver lo entierran prontamente, como en Alemania hacen con los animales.

Además de esta interesante e histórica misiva, acerca de nuestros ancestros pobladores, paisanos de luengos años ha, que eran conocedores y sabían de algunos detalles sobre las primeras oleadas poblacionales en Cumarebo, referían casos muy fehacientes -tal vez de sus antepasados-; por lo que se puede inferir que su comportamiento como grupos étnicos radicaban en aspectos comunitarios como estos:

·        Trabajaban la tierra, apacentaban sus rebaños; asistían a los cultos religiosos en la fe del Dios que alababan que profesaban,

·        En su sapiencia del conocimiento, descifraban el tiempo con el pasar y formación de las nubes.                              

·        Eran de aspecto apacible y parsimonioso, pero de carácter firme y serio en su proceder y honestos a carta cabal demostrado en todos el valor en cada uno de sus procederes accionarios.              

·        Vivian de la pesca, de la agricultura, de la cría de animales domésticos y de corral: (chivos, ovejos, gallos, gallinas, loros, patos, pavos, hicoteas, morrocoyes, burros, caballos, yeguas, cochinos y, unas que otras vacas, terneras, becerros y toros); mientras que los perros y gatos deambulaban por las calles y solares de las dispersa casas de familia.

·        Cazaban en los montes diferentes tipos de especies silvestres: (venados, báquiros, iguanas, lapas, cachicamos, chigüires) y unas que otras palomas de variadas especies.           

·        Eran hombres trabajadores y las mujeres, además de atender a los quehaceres de la casa y de parir y criar sus hijos, en sus pocos ratos de solaz descanso, le robaban al tiempo su inquietud laboriosa para tejer hamacas, sombreros, sillas, bordar y otros ocupados menesteres.

·        Cumarebo lucía el tranquilo esplendor de sus estampas naturales de sus altibajos cerros, pequeñas llanuras, la placidez de las playas en su yodado mar Caribe, con pequeños promontorios arenosos que formaban sus dunas, semejantes a pequeños medanales silentes

·        Por esa misma tranquilidad y honestidad pueblerina de la manera de vivir y ser de estos cumareberos, se dormía con las puertas abiertas, aprovechando el suave frescor del rocío de su temperatura agradable en sus noches aguaceradas y refrescantes de su nocturnidad sana

·        Así  mismo; de sus cristalinos arroyuelos, pequeñas vertientes acuíferas que emanaban en las cuevas de sus agrestes montañas, manantiales y nacimientos que brotaban en sus estepas, se surtían del agua potable para el consumo humano y del hogar, así como para calmar la sed de sus animales doméstico y cubrir sus necesidades de aseo personal.

·        En sus pequeños riachuelos, jóvenes y adultos, arponeaban y pescaban las especies marinas que ayudaban al sustento diario; y, en las orillas de estos ríos, las mujeres acudían a lavar las ropas y lencería familiar, al mismo tiempo que aprovechaban para darse su baño. 

·        El respeto por los padres y por los demás; por la familia, por las personas mayores y por todos en general, era un himno inviolable que, a los hijos se les enseñaba a practicar desde muy niños y, la fe y la creencia en Dios y la virgen de Candelaria por encima de todas cosas; era el valor más arraigado de estos pioneros pobladores de Cumarebo.                                                               

 ¡¡Así era la vida de los primeros pobladores de nuestro territorio!!     

3.- ORIGEN: (Principio, procedencia, derivado, ascendencia, descendencia, cuna, motivo, causa, moralidad, fuente, nacimiento, raíz y demás circunstancias que envuelven la aparición de algo nuevo).            

       Parra despejar toda la incógnita intríngulis tejida sobre la raíz del origen de la palabra Cumarebo, es necesario consustanciarse con la etimología que esta nominación conlleva; indagar (como se estila hoy en día), en el pedigrí vivencial y circunstancial de estas -algunas- procedencias explicativas.

      De allí que, para la explicación comprensiva, es necesario e importante que descifremos las desconocidas interrogantes planteadas en este caso:

¿DE DÓNDE, DE QUIÉN, QUE SIGNIFICA Y DE QUE MANERA NACE EL SUSTANTIVO DE LA PALABRA CUMAREBO?

Mucho se ha escrito sobre la procedencia del sustantivo Cumarebo, pero -infortunadamente- algunas de estas informaciones (que no todas), adolecen de la veracidad correspondiente a lo que les corresponde. En estas lamentables y anti históricas circunstancias y, ante la tozudez errática de algunos pocos paisanos y no paisanos, que se empeñan en sus “escritos históricos” distorsionar en sus afirmaciones de la expresión sustantiva Cumarebo, afirmando, entre otras de sus barbaridades mal informantes y nada educativas al publicar, por ejemplo, que esta derivación es producida en reconocimiento y  honor al Cacique Cumarebo y, sin querer, desmeritan el valor guerrero, moral y personal de nuestro adalid indígena.

Por ello, es necesario aplicar la “realidad real” de esta conceptualización, por cuanto nuestra insigne toponimia ancestral, se coadyuva con una preclara nombradía y, para quienes conocen la verdadera procedencia de origen, raíz y cuna de este sustantivo, es valederamente imprescindible el hacer valer sus conocimientos verdaderos de nuestra toponimia y tratar, en lo posible, demostrar la significación gramatical que origina la expresión Cumarebo y sus gentilicios: Cumarebero”, “Cumarebense”, “Cumarebiano”…

         Buscando -por lo tanto- enmendar dichos garrafales entuertos, imprescindiblemente positivo es, la aclaratoria de esta verdad, tan noble e inmensa como la fe en los templos, en lo tocante a la historiografía que para nuestro territorio natal representa, puesto que para nosotros, los hijos de este terruño, para los visitantes, para los por siempre enamorados y admiradores de nuestra patria chica, para los acuciosos paisanos que hurgan en nuestra historia en la búsqueda de aumentar sus conocimientos indagatorios y; de manera específica para nuestros estudiantes, investigadores, lectores y todo el público en general, hay que determinar en su moralidad circunstancial, en sus causas, consecuencias valederas y en el interés por dar a conocer el significado que como tal nos favorece, y esclarecer las cuestiones referentes al tema de nuestra nombradía originaria, e indagando sobre esta temática, cabe preguntarse:   

¿DE DÓNDE, DE QUÉ, DE QUIÉN, Y POR QUÉ, SE ORIGINA EL NOMBRE CUMAREBO Y SUS GENTILICIOS CUMAREBEROS,,,?

         En los remotos años citados, cuando se comienza a poblar esta región, en el transcurrir de sus tiempos, sus habitantes comienzan a organizar sus diferentes formas de  vida, en sus propios hogares y en sus conformaciones  hogareñas, familiares, educativas, culturales, sociales, institucionales, religiosas y en los demás cuadros de la población, surge un dirigente y  líder vecinal que -por supuesto- por sus demostradas acciones en favor de su población y de sus gente, en defensa de todo sus intereses, es reconocido y aclamado por la comunidad; naturalmente, este líder como en todas las demostraciones conocidas de la humanidad, tiene una nominación que le identifica como dirigente comunitario; este líder es distinguido con una nombradía especial que lo diferencia de los demás pobladores que le siguen

         En nuestra región, en los primeros tiempos de nuestra formación como villa habitada, el jefe mayor de la “Tribu”, era conocido con el calificativo de “CUMARÍ”, el gran ductor de las pobladas nuestras; y es de allí -entonces- que quienes les seguían (así como a los seguidores de Cristo, les denominan cristianos), a este nuestro terruño, se le comenzó a distinguir como las tierras de CUMARÍ que, con el pasar del tiempo, al agregarle el sufijo ebo, fue cuando se empezó a  denominarlo CUMAREBO  (que en lengua de los Caquetíos, significa “sitio fértil del mar”).  

      Ahora bien; la desinencia literal de ese nombre, por la unión de las dos vocales (i – e), se elimina la vocal débil /i), para evitar -tal vez- una disonancia cacofónica, y, en vez de denominar la asonancia del derivado de la raíz Cumarí con el sufijo Ebo Literalmente Cumariebo), se emplea directamente el sustantivo “CUMAREBO” y con ello, se llega a determinar que es este sustantivo el real origen de nuestra  toponimia bautismal CUMAREBO, el cual proviene del líder CUMARI con la resultante que, a nosotros, todos los hijos de CUMAREBO, el gentilicio nominal sea el de CUMAREBEROS.  

      Para aclarar un poco estas afirmaciones, bueno es pasearnos someramente por un poco de esta significación: Luego de conocer que Cumarebo tiene una data del año 1533, aunque la carta del alemán Friere, data del año 1505,  hacia acá, en sus transformaciones socio-culturales,  emergió un líder indígena que, con el transcurrir del tiempo se le conoció como el cacique Cumarebo (quién tuvo dos hermanos Permarore -nombre indígena- y Alejandro -su nombre cristiano-, al que no le podido conocer su real nombre indigenista).

      Tanto el Cacique Cumarebo como sus dos hermanos fueron hechos prisioneros en sus dominios, por el conquistador alemán Juan de Carvajal, quien los trasladó y encerró en la población El Tocuyo; pero a estas tierras, por la época de los años de 1540-1541, llegó  Felipe Von Hutten, otro conquistador que en los cuatro años que duró en esta  región, era, más que guerrero, un poeta y una de sus más gloriosas heroicidades en nuestro favor, fue la de liberar al Cacique Cumarebo y a sus hermanos de la prisión que los mantenía Juan de Carvajal, dándoles la libertad de escoger entre seguirlo a Él o volver a radicarse en sus tierras de origen.

      De allí que, en nuestra historia patria chica, a Felipe Von Hutten se le tiene y debe reconocer como “El Libertador del Cacique Cumarebo”, aunque no se le haya dado el sitial que esta acción le corresponde merecer.

      A raíz de esta enemistad entre estos alemanes conquistadores, Juan de Carvajal persiste en una persecución terrible contra Felipe Von Hutten, al punto que logra capturarlo y mandarlo a asesinar por sus esbirros y, en el sitio epónimo (en honor a esta adalid liberador) en forma cruel, muere El Libertador del Cacique Cumarebo, en el año 1542, a los 34 años de edad..            

Distinguidos y apreciados cofrades, amigos, paisanos y coterráneos; de esta manera clara, corta y explicativamente sencilla, se pretende dejar totalmente aclarado y establecido historiográficamente que es del gran y heroico Jefe Guerrero CUMARÍ, de donde proviene el sustantivo y apelativo de la nombradía toponímica CUMAREBO;  y es de esta misma derivación de su raíz nominal que orgullosamente seamos netamente ¡¡CUMAREBEROS,!!

Es de mucha relevancia expresar que, el gentilicio Cumarebero, en su  manifestación genérica como fonema, comprende los elementos sonoros del lenguaje y, en ese mismo sentido fonético, representa en sí mismo, las acepciones de los sonidos vocales y, en ese fonetismo, es válido poder decir: Cumarebero, Cumarebense, Cumarebiano, como gentilicios de Cumarebo.

Recomiendo (si me lo permite los lectores): conocer más detalles de la historiografía zamorana, leer los libros editados de mi ´propia autoría: ”Remembranzas Zamoranas” y “Huellas, el Puerto de Nuestra Señora de Candelaria de Cumarebo, la Perla de Falcón” y los textos que aunque no editados por falta de recursos: “Antología Poética para las Damas Zamoranas”, Vivencias y Ocurrencias Cumarebenses”, “En el nombre de los Apodos del Cumarebo Aquel, del Hoy y del Siempre”, “Palabras Cumareberas”, “Onomatología Zamorana”, “La Flor de Ají en General”, Apostillas Literarias“, Palabras Discursivas y otras obras que -igualmente- están incluidos en esta Página Web, donde detallo más aspectos de nuestra historia local y municipal.

Cumareberias Historicas

ALFREDO JIMÉNEZ MARÍN

CUMAREBERÍAS

HISTÓRICAS

2015

  LAS CUMAREBERÍAS DE: 

ALFREDO JIMÉNEZ MARÍN

     EL CUMAREBERO QUE MÁS QUIERE A CUMAREBO 

RESEÑA BIOGRÁFICA DEL AUTOR

       ALFREDO RAMÓN JIMÉNEZ MARÍN;  nace en Puerto Cumarebo, del (entonces Distrito) Municipio Zamora, Estado Falcón, en la calle Unión N° 10 de este glorioso lar, el día jueves 14 de marzo de 1941, a la 10 de la mañana. Primer y único hijo varón producto de la unión matrimonial entre sus padres biológicos: Ramón Antonio Jiménez Arias (15-03-1912 17-06-1953) y Lucrecia de Jesús -Quecha- Marín Velásquez  (10-12-1917-16-07-2002); quienes -además de Alfredo- completaron un trienio de hijos Yris Violeta(*) e Irba Irsa Jiménez Marín (+24-01-2005). En este humilde hogar convivieron Juana Francisca Batista (+20-12-2014), hija de Ramón Antonio, antes de contraer nupcias; la nana Dolores -Lola-_Beltrán y Alfredo Antonio -Toño- Quero (*); los cuales fueron acunados como hijos fraternales en este hogar,

      Tiempo después de enviudar Quecha, en convivencia concubinaria con  Francisco Madriz parió otros tres hijos: Francisco -Francisquito-(*), Lowis José (+) y Kerlys Marina Marín (*), complementando así el abanico de hermanos, en la concatenada unión del abolengo Jiménez-Marín  y Madriz-Marín. Ya, en la condición de hijos huérfanos de padre, Alfredo é Yris, quedan bajo la orientación y tutela de sus tíos Ramón Tomas Áñez Arias (+) y Magdalena “Nena” Marín (+); mientras Quecha, se muda a Punto Fijo, llevando con ella, a Juana, Irba y Toño.             

      A los 19 años, Alfredo, contrae matrimonio con su actual esposa: Elida Rosario Casanova Vargas (*), el día sábado 30-07-1960, quienes, a esta fecha, han mantenido ese lazo conyugal por espacio de más de 55 años.                     De ese vínculo esponsalico nacieron y florecieron tres (03) hijos: Marjelid “Ñey” Zenemij (*), Alfredo Ramón “Alfredito” (+) y Alfredo Ramphis “Micro” Jiménez Casanova (*). Continuando con la extensión del ramo de estos dos apellidos, su hija Marjelid, de su matrimonio con Alonso Velásquez (*) trae al mundo a su unigénita Angélica María “Qussius”(*); la cual, siguiendo la tónica maternal, se casa con Juan Ramón Dommar (*) y, entrambos, procrean un hijo varón: Rodrigo Ignacio Dommar Velásquez (*).

      En igual tránsito paternal, Ramphis, de su boda con Mercedes Josefina Rodríguez Velásquez (*), se convierte en progenitor con la presencia de sus hijos. Ramphis Alfredo “Fredo” (*) y Fabiola Mercedes “Fabi” Jiménez Rodríguez (*); así mismo, sin matrimoniarse, Fredo, procrea con Génesis Fernández (*) la más reciente descendiente de esta noble familia: Celeste Valentina “Chele” Jiménez Fernández y se convierte en el colofón que abrocha la felicidad de Alfredo Ramón Jiménez Marín, en la virtud haber saboreado las dulces mieles de disfrutar el néctar que emana la fragancia feliz y organoléptica de conformar la nobleza de ser: Hijo, Hermano, Esposo, Tío, Sobrino Primo, buen amigo; además de ser Padre, Abuelo y Bisabuelo.       

                                  

                                      FORMACION ESCOLAR:                                             

Las primeras letras: Inicia su periplo de aprendizajes en las escuelitas de:                * La Niña Servanda, ubicada en las esquinas de las calles Zavarce y Falcón  * Y en la Escuela Federal, dirigidadel maestro Tomás  Facundo -Tomasito- Rodríguez (años 1947-1948), en la calle Zamora, entre Municipal y Gil. PRIMARIA: Esta educación pública, la divide en dos etapas académicas:                                * Escuela Federal Graduada “Padre Román”;  hasta 4°grado (1949-1953), ubicada en la calle Bolívar, donde, luego funcionaron las oficinas de Correos, Telégrafos y CANTV, y -actualmente  son  ocupadas sus instalaciones para el funcionamiento del Mercado de Pequeños Comerciantes de Cumarebo.                       * Grupo escolar Padre Román de Cumarebo (donde cursa 5°-y  6° grados, ), culminando sus estudios de primaria en el año escolar 1953-1955).                      SECUNDARIA Por la carencia de liceos, va a Coro y estudia Bachillerato): * Liceo “Cecilio Acosta” y * Colegio “Pío XII” (hasta 3er. Año, 1954-1958) y * el Instituto “República”, en la misma ciudad de Coro (en la modalidad de Estudios de Libre Escolaridad, 1958-1959). 4° y 5° años. Obteniendo el título de Bachiller en Humanidades

       

DESEMPEÑO PROFESIONAL EN EL CAMPO  DOCENTE:                 

       En la espera del cupo universitario, se inicia como maestro interino de aula, el 16 de septiembre de 1960, haciendo la suplencia de “un año sabático” a la maestra titular “Icha Colina”. Al término de este interinato, pasa a ser maestro titular de aula, adscrito al Ministerio de Educación Nacional, a partir del 16 de septiembre de 1961, en la Escuela Artesanal de Cumarebo, hasta 1967, cuando, por orden del gobierno nacional, fueron cerradas este tipo de instituciones Artesanales y Técnicas,

      De allí, comienza fungir como docente estatal a la orden de la Dirección Educativa del Ejecutivo regional falconiano en la escuela unitaria en Quiragua de Jacura y otras varias localidades del estado: El Palmar (de Píritu), San Antonio (de Zamora); hasta que regresa a la población de Jacura, como maestro de aula en el G.E “Daniel Navea”, donde permanece hasta el año 1973, cuando renuncia al cargo estatal y pasa a desempeñarse -nuevamente- como maestro nacional en el estado Miranda, en los Grupos Escolares “Teresa de Bolívar”, en Charallave y “Simón Bolívar” en Los Teques.

    Es trasladado al estado Falcón y desempeña labores como maestro en el G.E. “Hercilia Henríquez de Eizaga, Pueblo Cumarebo, donde es ascendido a Director; de allí va a dirigir el G.E. “Manuela Lugo de Reyes” de Tocópero y, en 1986, retorna al estado Miranda como Directivo del G.E. “República del Paraguay y maestro de grado de la escuela Nocturna “Manuel Rodríguez López” (Miranda) y es -entonces- en esta época, con treinta y cinco (35) años de servicios docentes, en la fecha del 1° de octubre de 1995, obtiene su merecida Jubilación como docente al servicio de la educación venezolana.

                         TÍTULOS ACADÉMICOS OBTENIDOS

Como maestro graduado de Educación Primaria, inicia estudios superiores y en 1983, se gradúa como Profesor de Educación Básica (mención Lengua y Literatura); continúa estudios de especialización y, en la década de los años 90, se convierte en Magíster en Evaluación Educativa y en Fonética, Filología y Lingüística (Letras). Ya jubilado, se desempeñar como Profesor-Tesista Universitario y asiste en las tutoría a los estudiantes de Humanidades, (castellano, Lengua y Literatura)

 En este tiempo, cursa en la U.T.E., la carrera de Periodista y por su gran inclinación de Comunicador Social y ya, graduado como  Locutor Universitarios de la República, trabaja, a partir de 1981, en las radios Falcón 1350 AM y Perla 100.3 FM  y sus programas, desde siempre y hasta la fecha, han obtenidos grandes relevancias, distinciones y mucha audiencia por su difusión en Remembranzas Zamoranas.

 ASPECTOS RELEVANTES de sus ACTIVIDADES DOCENTES, COMUNICACIONALES, SOCIALES, CULTURALES y VIVENCIAS, EN PRO y DEFENSA -siempre- POR SU LAR, PUERTO CUMAREBO:

COMO ESCRITOR, HISTORIADOR, CRONISTA Y COSTUMBISTA:               

SUS LIBROS-TEXTOS EDITADOS y PUBLICADOS SON:                      * La Flor de Ají. Compilación de más de mil versos, en su estilo característico particular y de su especialidad en décimas (desde 1970 a hoy).                     *  Corianerías Tequenses: Pequeño claque de poemas en el honor que rinde un Coriano  a Los Teques “Lo Lindo, Lo bello y Lo Sublime” (1997).                *  La Vergüenza del Médano Honorífico canto dedicado a Los Médanos de Coro, en una espinela completa de 10 estrofas, cada una de 10 versos  (1997); *  Remembranzas Zamoranas: Libro-Texto completo, con dos ediciones agotadas, reflejo de la idiosincrasia de nuestro lar zamorano  (1999)                        * Travesuras de una Maestría: Peripecias jocosas de cada una de las intervenciones de los colegas participantes en la especialización (2000);                   * Vamos a bebernos el Océano: Sublime viaje imaginario poético (2002).                * Epitafios para Alfredito: Sentidas y sentimentales poesías, en el eterno recuerdo por la inesperada marcha hacia el etéreo del hijo amado  (2010).                   *  Huellas, el Puerto de Nuestra Señora de Candelaria de Cumarebo “La Perla de Falcón”. Texto que recopila todas las opiniones que historiadores y discursistas han pronunciado sobre nuestro Puerto Cumarebo (2012).               *  Necrología Eternas y Necrósticos (despedidas poéticas y prosas para los paisanos que suben al etéreo infinito (desde 1975 hasta la fecha actual).                * El Vuelo Gobelino: Prosas discursivas para los Maestros Jubilados en Los Teques  (2013) y en Cumarebo (24 – 06 – 2013); ambos discursos (como Orador de Orden), en los actos del Día del Maestro Jubilado-

LOS TEXTOS ESCRITOS TERMINADOS NO EDITADOS SON:              * Antología Poética para las Damas Zamoranas. Texto completo en homenaje antológico referencial a nuestras bellas damas (2013).                                * Vivencias y Ocurrencias Cumarebenses: Libro contentivo de los aspectos, detalles, costumbres, tradiciones, sectores, personajes populares, personalidades y algunas anécdotas de varios paisanos cumarebenses   (2013). *  En el Nombre de los Apodos del Cumarebo Aquel, de Hoy y de Siempre Versado en una cantidad de más de 400 coterráneos, a quienes conocemos sus apodos, sobrenombres, motes, pero, de muchos de ellos no conocemos sus nombres de identificación o de “pila bautismal” (como decimos aquí)  (2013). * De Cumarebo para el Mundo: Poema imaginario y subliminal de Cumarebo hacia todas y hacia ninguna parte, más allá del mundo   (20014).              * Palabras Cumareberas: Especie de diccionario de las palabras que consuetudinariamente son utilizadas en nuestra región zamorana (2014).                 * Piropos y Requiebros Poéticos-Románticos: en honor a Cumarebo, sus  sectores naturales y a las damas que engalanan “La Perla de Falcón”  (2014). Actualmente tiene en proyecto la redacción del texto investigativo denominado Onomatología Zamorana: En la intención de dar a conocer el origen, derivado, génesis y significado de muchas de nuestras “Cumareberías”

       PALABRAS Y PROSAS DISCURSIVAS (ORADOR DE ORDEN):

Pronunciadas en fechas festivas, efemérides en actos conmemorativos del: Día de la Juventud,  Día del Maestro; Día de El Maestro Jubilado; día de El Periodista; Día del Traslado del Cantón de Pueblo Cumarebo, al Puerto del mismo nombre. Conmemoración de los 100 años del natalicio de “Paché” Vargas; 60 aniversario del partido A.D, Prosas Literarias-Poéticas, conmemorativas de las indistintas celebraciones de los 15 años de nuestras lindas damitas zamoranas cumplimentarías; Diversos testamentos de los Judas de El Calvario, El Cerro; de las calles Urdaneta, Zamora, El Cerro de Las Gallinas; San Pedro y La Soledad; Semblanzas y anécdotas referenciales de nuestros honorables personajes populares y nobles personalidades destacadas en nuestro terruño y, los escritos poéticos, en homenaje a Cumarebo, sus habitantes y las Mujeres más Lindas de Cumarebo “La Perla de Falcón

ACTUACIONES COMO CANTANTE Y PARTICIPANTE EN VARIOS EVENTOS ARTÍSTICOS LOCALES, REGIONALES Y NACIONALES.             

En este aspecto, ha sido galardonado en diversos y diferentes festivales:                      *  1er. Festival de Voz Magisterial Distrital Zamora: Doble galardón:                = Como Mejor Cantante y = Cantante más Popular, (Coro, 1981).                  *  2do. Festival de la Voz Magisterial Nacional: Cantante más Popular (seleccionado unánimemente por todos los participantes. Mérida, 1981).             * 1er y Único Festival de la Voz Municipal, representando (al entonces Distrito Zamora. 1984): Mejor Cantante (renglón Masculino, Coro).                   *  1er Festival de la Décima Nacional: ganador como el Mejor expositor de la Décima improvisada del evento y nominado como El decimista de Falcón, y ganador del evento. Tía Juana, estado Zulia (1987)

COMO COMPOSITOR MUSICAL, AUTOR Y CANTAUTOR:                  Posee un estoraque variado de diversas melodías (algunas grabadas en casetes y C.D.): boleros, contrapunteos, pasajes venezolanos, vals, décimas, espinelas, gaitas y otras melodías de su propia autoría; entre las cuales se citan:                * Mis últimas palabras de amor (bolero); su primera composición musical * Don Fabián Rodríguez Valles (gaita homenaje a este gran paisano);                * Espinelas: Diversas canciones el estilo de décimas, entre las cuales están = Clamor cumarebero) = El Cumpleaños de Arnoldo Graterol.                          =  Homenaje a Juan Felino- =  Adiós a los amigos. Todas estas composiciones musicales están escritas en su estilo particular de décimas y otro cartapacio de melodías en espinelas, entre las cuales se señalan:

PARODIAS I: Mujer cumarebera; Virgen Moruna; Viva la Parranda; Jimenucho; Poetas por Siempre; Mi Patrimonio; Culo Malo; De Perla a Perla; Calles de otrora; Remembranzas; El que te conté; Defensa perlina; Pa´l hospital; El 17 de Mayo y Salutación zamorana: décima ganadora del 1er festival Homenaje a Ramón “Monche” Yoris, poeta falconiano, homenajeado en este Festival de la Décima

PARODIAS II: Puerto Pueblo; Eres, La Perla de Falcón; La pesca buena; Nuestros 4 Monumentos; Honor a la amistad; Glorias Deportivas; El Salón de la Fama; Trisagio Sacerdotal; La Ultreya de Candelaria; Evocación Zamorana y Mi Legado.

Con este relicario reminiscente y biográfico, Alfredo Jiménez Marín, abrocha la fíbula que demuestra su inocultable cariño por Cumarebo y en  su aureola patrio-chica, por todo lo largo y ancho de su orgullo, manifiesta ser:

      “EL CUMAREBERO QUE MÁS QUIERE A CUMAREBO Y A ZAMORA”.             

Alfredo, desde sus etapas infantiles, juveniles adolescencia y adultez, viste el blasón defensor de su gentilicio cumarebense y hoy, en su senectud; de la etapa dorada de la experiencia anciana, a sus 74 años de vida, ampara sus malabares discursivos en fraseologías escritas, historiografías, costumbrismos, cronicidades, poesías y musicalidad de rebuscados ósmosis literarios, en favor y con el soporte con que se arropa en todas y cada una de su indiscutibles facetas del hijo parido por esta noble tierra perlina que le letifican como…….:    

“LA PLUMA, LA PALABRA, EL VERBO Y LA VOZ DE PUERTO CUMAREBO”-

POSTIGOS ABIERTOS A MIS ZAMORANÍAS:

(PRESENTACIÓN y JUSTIFICACIÓN)

Para todos cuantos me conocen, me han tratado personalmente o               -simplemente- han oído o leído las manifestaciones que de mis latentes y manifestados recuerdos vivenciales,  personales; los cuales he mantenido despiertos desde mi temprana edad, hasta esta etapa de 74 años, saben que los he protagonizado en el recorrido de mis añoranzas del transcurso del día a día; además de las indagaciones, estudios, acuciosidades, escudriñamientos y unas que otras indagaciones personales (presenciales y de boca a oreja), que me han involucrado en la inverosímil “irreal realidad” de mi paródica experiencia vital propia, inmiscuyéndome profusamente por las filológicas indagaciones y estudios para el conocimiento de la trayectoria y enraizada ancestral de la historiografía de Puerto Cumarebo; desde su formación como región habitada, hasta los momentos actuales.

Hoy, con la venia y el respeto que merecen mis honorables paisanos cumarebenses, a sabiendas que desde larga data me conocen cumareberamente bien y saben de mis inquietudes, me he planteado la oportunidad de ofrecerles, a través de esta  esta página o blog (como le denominan los internautas), en la búsqueda por mantener en la palestra donde merece estar, ha debido y debe estar, mi amadísimo Puerto Cumarebo y -por ende- el Municipio Zamora.

En toda la gama de mi hilarante dedicación por conocer y dar a conocer a los jóvenes estudiantes, a los investigadores y a los lectores en general, los datos concernientes al respecto, he tratado que dichas versiones sean “las verdaderas”; buscando recomponer las distorsionadas manifestaciones que sobre Cumarebo falsamente se plantean y dicen y, en esa inquebrantable preocupación que permanentemente he sentido por la “realidad real” histórica de mi lindo puerto, presentando “opiniones valederas y consustanciadas” con elementos de juicios probatorios de la veracidad de lo expuesto y los he publicado en escritos diversos, alocuciones públicas discursivas, libros, textos, folletos, claques, artículos de opinión en la prensa y periódicos locales, regionales y nacionales y en programas radiales donde he acudido; por lo que, con ello, trato, busco y me obligo a dar a conocer esta temática.

Eso sí, siempre con la objetividad por delante, aún a costa de confrontaciones, y en tertulias con opiniones erradas sostenidas por paisanos y no paisanos admiradores de esta hermosa tierra. Por tal motivo; hermanados cofrades, vista la situación que existe sobre la noble identidad de este puerto, he decidido abrir esta vía informativa, a fin de dar a conocer, que se reconozca, se conozca, se desvirtúen las falsas informaciones y opiniones que se dicen ignorantemente; que se reconozca, se conozca v se aclaren y restablezcan las historicidades zamoranas, a través de esta Página Web, Blog, o como le llamen los expertos en esta lides de las redes cibernéticas sociales de internet, donde trato -con toda la mejor intención- luchar por el valor del desarrollo que, a través de la luenga data existencial posee Cumarebo.

      Los datos con que se nutren estas páginas, llevan en su afán informativo, además de una sucinta apostilla de la referencia biográfica de su autor, se caracterizan por la conformación informática de las disímiles etapas y trayectorias históricas vivenciales de los ancestros pobladores de “La Perla de Falcón”, desde su conformación ancestral como región habitada, por los primeros conformadores de esta noble región zamorana, en la continuidad de los demás descendientes que, entre ellos, Yo, somos hijos de este noble puerto

Pues bien; honorables paisanos, me permito presentar en esta página pública, todos los datos que he recopilado en mi continuo y permanente interés sobre la  trayectoria cumarebense; con el único y particular objetivo de dar a conocer las peripecias que Cumarebo ha escarpado en sus larga data existencial y el amor que por este yodado suelo patrio chico manifiesto, aún a costa de edificar murallas, romper  barreras intangibles y  construir castillo inimaginables, en las inexpugnables sendas historiográficas, que versan sobre nuestros pioneros habitantes de esta Comarca, en la búsqueda central de plasmar en nuestro infinito espacio libre y abierto del etéreo zamorano, el rescate del real origen creador de la magnificencia y data trashumante para expresar, de manera coloquial, el rescate inmediato del origen filosofal de nuestro ancestro gentilicio Cumarí…